No humilles a la primavera.
Winga.
jueves, 22 de septiembre de 2011
viernes, 19 de agosto de 2011
La imperfección de algunos hacedores
Los siguientes personajes fueron sobresalientes, cada uno en lo suyo, aunque:
- Leonardo da Vinci nunca terminó de pintar un cuadro.
- John Lennon fue un pésimo padre con su primer hijo.
- Albert Einstein engañaba a su mujer.
- Isaac Newton tenía mal carácter (entre otras cosas).
- Henry Ford era antisemita.
- Freddie Mercury era muy tímido fuera del escenario.
- Aristóteles Onassis tuvo un negocio de caza de ballenas.
Por lo que he decidido que me reservaré el derecho de cometer la insolencia de ser imperfecto y de aprovechar la oportunidad de equivocarme de vez en cuando.
Winga.
- Leonardo da Vinci nunca terminó de pintar un cuadro.
- John Lennon fue un pésimo padre con su primer hijo.
- Albert Einstein engañaba a su mujer.
- Isaac Newton tenía mal carácter (entre otras cosas).
- Henry Ford era antisemita.
- Freddie Mercury era muy tímido fuera del escenario.
- Aristóteles Onassis tuvo un negocio de caza de ballenas.
Por lo que he decidido que me reservaré el derecho de cometer la insolencia de ser imperfecto y de aprovechar la oportunidad de equivocarme de vez en cuando.
Winga.
El tiempo que tenemos
Your time is limited, so don’t waste it living someone else’s life.
Don’t be trapped by dogma – which is living with the results of other people’s thinking.
Don’t let the noise of other’s opinions drown out your own inner voice.
And most important, have the courage to follow your heart and intuition.
They somehow already know what you truly want to become.
Everything else is secondary.
Steve Jobs.
Don’t be trapped by dogma – which is living with the results of other people’s thinking.
Don’t let the noise of other’s opinions drown out your own inner voice.
And most important, have the courage to follow your heart and intuition.
They somehow already know what you truly want to become.
Everything else is secondary.
Steve Jobs.
La humanidad busca historias. Requisitos: un toque de maldad (excluyente)
Cuántos libros no hubiesen sido escritos, cuánta música creada y leyendas relatadas;
cuántas pinturas no se hubiesen pintado y cuántos inventos descubiertos!;
si no fuera por la esclavitud, la guerra, la muerte, la enfermedad, el robo, la traición, la mentira,
el egoísmo, la envidia y la injusticia.
La humanidad necesita de la imperfección y del mal, tanto como del bien y del anhelo de perfección.
Winga.
cuántas pinturas no se hubiesen pintado y cuántos inventos descubiertos!;
si no fuera por la esclavitud, la guerra, la muerte, la enfermedad, el robo, la traición, la mentira,
el egoísmo, la envidia y la injusticia.
La humanidad necesita de la imperfección y del mal, tanto como del bien y del anhelo de perfección.
Winga.
jueves, 18 de agosto de 2011
Intentarlo, siempre
No juzgues a aquellos que tratan y fallan, juzga sólo a los que fallan en tratar.
Proverbio judío.
Proverbio judío.
La paradoja del vecino
Que paradoja, buscamos vida mas allá de las fronteras de la Tierra, pero apenas si conocemos al vecino de al lado.
Winga.
Winga.
Barenboim no es hombre de paz
El famoso músico ataca a Israel, pero no dice nada frente a la violencia de odio anti-israelí.
Giulio Meotti
Ynetnews 9/5/2011
Es difícil, para aquellos que disfrutan de la música de Daniel Barenboim, criticar a un artista como él. Sin embargo, el famoso director israelí acaba de dirigir a un conjunto de músicos europeos en Hamastán, incluidos italianos de la mundialmente famosa ópera de La Scala de Milán.
Realmente, el pianista y director de orquesta israelí cruzó una línea roja con un gesto muy anti ético.
"Estamos tocando este concierto como un signo de nuestra solidaridad y amistad con la sociedad civil de Gaza", dijo Barenboim. También deseó "éxito" para el acuerdo de unidad entre Hamas y Fatah, firmado en Egipto.
Las interpretaciones de Barenboim, de Beethoven y Mozart, no pueden ser una excusa para su irresponsabilidad política. Para la opinión pública mundial es un icono de la tolerancia y debe ser juzgado por sus acciones. Barenboim se negó a tomar parte en las festividades del 60 aniversario de Israel y, en 2005, mientras firmaba un libro que había escrito con el finado activista anti-Israel Edward Said, se negó a ser entrevistado por una periodista de la radio del ejército israelí, simplemente porque vestía un uniforme de las FDI.
En 2008, Barenboim obtuvo un pasaporte palestino, un gesto aprobado por el anterior gobierno de unidad palestino liderado por Hamas. Entonces prometió lealtad a una entidad antisemita que trata de eliminar al otro país del que Barenboim tiene un pasaporte: Israel. En marzo de 2002, Barenboim tocó en Ramallah, cuando grupos terroristas estaban lanzando ataques suicidas contra restaurantes, centros comerciales y cafés israelíes.
Para promover la "causa de la paz" - como siempre dice estar haciendo - Barenboim podría haber protestado, el año pasado, cuando una orquesta de jóvenes palestinos en Jenin fue disuelta después de tocar para sobrevivientes del Holocausto en Israel. También podría haber denunciado a Hamas cuando todos los instrumentos musicales no mencionados en el Corán fueron prohibidos en Gaza.
Barenboim ha insistido, siempre, que sus decisiones estaban inspiradas por las necesidades sociales. De ser cierto, podría haber denunciado la represión de los homosexuales palestinos (que buscan refugio en Israel) y de los cristianos. Sin embargo, nunca llegó a decir una palabra en nombre del derecho a la vida de sus conciudadanos israelíes a los que, su audiencia de Gaza, había volado en pedazos. En cambio, en 2005, comparó a los soldados israelíes con los nazis, durante una conferencia en la Universidad Columbia en Nueva York.
El silencio de Barenboim ha sido revelador. En agosto de 2003, estaba dirigiendo un Concierto por la Paz en España con una orquesta árabe. Mientras tanto, en Jerusalem, un autobús de la Ruta 2, lleno de fieles judíos que regresaban del Muro Occidental, fue volado. Había muchos niños entre los muertos y heridos, en algunos casos varios niños de la misma familia. El ataque genocida ha llegado a ser llamado "el ataque de los niños", debido a la gran cantidad de bebés. Barenboim podría haber usado el concierto español para denunciar la masacre de judíos. Pero permaneció en silencio.
Habiendo dirigido la Orquesta Filarmónica de Tel Aviv, Barenboim sin duda conoce la historia de la música en el moderno estado de Israel. Podría ser útil refrescarle la memoria. En 1936 un polaco, Bronislaw Huberman, colocó su violín en su estuche y dejó Varsovia para iniciar un largo viaje. Huberman les dijo a sus colegas músicos: "Vengan conmigo a Tel Aviv, algo realmente terrible va a suceder en Europa". Los violinistas y pianistas que no le creyeron a Huberman fueron asesinados en las cámaras de gas. Ése fue el comienzo de la orquesta de Israel dirigida por Arturo Toscanini en su debut. David Ben Gurion y Chaim Weizmann asistieron al concierto, mientras Huberman lloraba en silencio mientras la dirigía.
Leonard Bernstein, Yehudi Menuhin, Isaac Stern, David Oistrach, Arthur Rubinstein, Rudolf Serkin y Glenn Gould, todos han honrado el matrimonio entre la música e Israel. Durante la Guerra de Independencia de 1948, Bernstein dirigió la orquesta en Beer Sheva. A su alrededor había jóvenes soldados, niños y niñas con un arma en el hombro y la música de Ravel y Mozart en sus oídos.
Durante la guerra de 1967, un joven director indio, Zubin Mehta, llegó a Israel en un avión cargado con municiones y armas. Era la única manera de llegar al estado judío. En la Guerra de Yom Kipur, en 1973, Mehta volvió para dirigir conciertos casi todas las noches. Mehta es el ejemplo vivo de un gran músico que también es un pacificador. En 1991, cuando los cohetes de Saddam Hussein impactaban Tel Aviv, el auditorio israelí estaba lleno de gente. Mehta, un no judío, interpretaba Bach cuando la sirena comenzó a sonar. Llevaba una máscara de gas.
Otro virtuoso de la música, Isaac Stern, quien en 1973 tocó en los hospitales israelíes, a menudo al lado de las camas de los pacientes, estaba tocando con Mehta en 1991, cuando un cohete fue disparado desde Bagdad. Stern se mantuvo firme y calmó a la gente del auditorio con Sarabande, un solo de Bach. El año pasado, Mehta fue a Sderot, la ciudad más bombardeada del mundo, para tocar por Gilad Shalit. Fue un gesto simple pero poderoso contra los enemigos de la paz.
Barenboim podría haber hecho lo mismo en Gaza. Una visita de solidaridad con las víctimas del terrorismo también habría sido un gesto apropiado para equilibrar el que haya tocado para Hamas. En el Negev hay miles de niños israelíes que tienen discapacidades físicas después de los cohetes. Hay niños que quieren permanecer dentro de los búnkeres, o en las habitaciones de seguridad de sus hogares. Hay niños que ya no se levantan más de la cama. Pero, de nuevo, Barenboim se mantuvo en silencio.
En el pasado, Barenboim recibió muchas críticas por la decisión de tocar en público las obras de Richard Wagner. La prohibición informal sobre la interpretación de la música de Wagner en Israel, es anterior al establecimiento del Estado, se remonta a la famosa noche de 1938 de los disturbios antijudíos en la Alemania nazi, conocida como Kristallnacht. ¿Barenboim permanecerá en silencio, nuevamente, ante otra Kristallnacht en Europa o en Israel?
Giulio Meotti, un periodista de Il Foglio, es el autor del libro Una Nueva Shoá: La Historia no Contada de las Víctimas del Terrorismo de Israel
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4065676,00.html
Traducido para porisrael.org por José Blumenfeld
Cortesía: Santiago Belmonte
Difusión: www.porisrael.org
Giulio Meotti
Ynetnews 9/5/2011
Es difícil, para aquellos que disfrutan de la música de Daniel Barenboim, criticar a un artista como él. Sin embargo, el famoso director israelí acaba de dirigir a un conjunto de músicos europeos en Hamastán, incluidos italianos de la mundialmente famosa ópera de La Scala de Milán.
Realmente, el pianista y director de orquesta israelí cruzó una línea roja con un gesto muy anti ético.
"Estamos tocando este concierto como un signo de nuestra solidaridad y amistad con la sociedad civil de Gaza", dijo Barenboim. También deseó "éxito" para el acuerdo de unidad entre Hamas y Fatah, firmado en Egipto.
Las interpretaciones de Barenboim, de Beethoven y Mozart, no pueden ser una excusa para su irresponsabilidad política. Para la opinión pública mundial es un icono de la tolerancia y debe ser juzgado por sus acciones. Barenboim se negó a tomar parte en las festividades del 60 aniversario de Israel y, en 2005, mientras firmaba un libro que había escrito con el finado activista anti-Israel Edward Said, se negó a ser entrevistado por una periodista de la radio del ejército israelí, simplemente porque vestía un uniforme de las FDI.
En 2008, Barenboim obtuvo un pasaporte palestino, un gesto aprobado por el anterior gobierno de unidad palestino liderado por Hamas. Entonces prometió lealtad a una entidad antisemita que trata de eliminar al otro país del que Barenboim tiene un pasaporte: Israel. En marzo de 2002, Barenboim tocó en Ramallah, cuando grupos terroristas estaban lanzando ataques suicidas contra restaurantes, centros comerciales y cafés israelíes.
Para promover la "causa de la paz" - como siempre dice estar haciendo - Barenboim podría haber protestado, el año pasado, cuando una orquesta de jóvenes palestinos en Jenin fue disuelta después de tocar para sobrevivientes del Holocausto en Israel. También podría haber denunciado a Hamas cuando todos los instrumentos musicales no mencionados en el Corán fueron prohibidos en Gaza.
Barenboim ha insistido, siempre, que sus decisiones estaban inspiradas por las necesidades sociales. De ser cierto, podría haber denunciado la represión de los homosexuales palestinos (que buscan refugio en Israel) y de los cristianos. Sin embargo, nunca llegó a decir una palabra en nombre del derecho a la vida de sus conciudadanos israelíes a los que, su audiencia de Gaza, había volado en pedazos. En cambio, en 2005, comparó a los soldados israelíes con los nazis, durante una conferencia en la Universidad Columbia en Nueva York.
El silencio de Barenboim ha sido revelador. En agosto de 2003, estaba dirigiendo un Concierto por la Paz en España con una orquesta árabe. Mientras tanto, en Jerusalem, un autobús de la Ruta 2, lleno de fieles judíos que regresaban del Muro Occidental, fue volado. Había muchos niños entre los muertos y heridos, en algunos casos varios niños de la misma familia. El ataque genocida ha llegado a ser llamado "el ataque de los niños", debido a la gran cantidad de bebés. Barenboim podría haber usado el concierto español para denunciar la masacre de judíos. Pero permaneció en silencio.
Habiendo dirigido la Orquesta Filarmónica de Tel Aviv, Barenboim sin duda conoce la historia de la música en el moderno estado de Israel. Podría ser útil refrescarle la memoria. En 1936 un polaco, Bronislaw Huberman, colocó su violín en su estuche y dejó Varsovia para iniciar un largo viaje. Huberman les dijo a sus colegas músicos: "Vengan conmigo a Tel Aviv, algo realmente terrible va a suceder en Europa". Los violinistas y pianistas que no le creyeron a Huberman fueron asesinados en las cámaras de gas. Ése fue el comienzo de la orquesta de Israel dirigida por Arturo Toscanini en su debut. David Ben Gurion y Chaim Weizmann asistieron al concierto, mientras Huberman lloraba en silencio mientras la dirigía.
Leonard Bernstein, Yehudi Menuhin, Isaac Stern, David Oistrach, Arthur Rubinstein, Rudolf Serkin y Glenn Gould, todos han honrado el matrimonio entre la música e Israel. Durante la Guerra de Independencia de 1948, Bernstein dirigió la orquesta en Beer Sheva. A su alrededor había jóvenes soldados, niños y niñas con un arma en el hombro y la música de Ravel y Mozart en sus oídos.
Durante la guerra de 1967, un joven director indio, Zubin Mehta, llegó a Israel en un avión cargado con municiones y armas. Era la única manera de llegar al estado judío. En la Guerra de Yom Kipur, en 1973, Mehta volvió para dirigir conciertos casi todas las noches. Mehta es el ejemplo vivo de un gran músico que también es un pacificador. En 1991, cuando los cohetes de Saddam Hussein impactaban Tel Aviv, el auditorio israelí estaba lleno de gente. Mehta, un no judío, interpretaba Bach cuando la sirena comenzó a sonar. Llevaba una máscara de gas.
Otro virtuoso de la música, Isaac Stern, quien en 1973 tocó en los hospitales israelíes, a menudo al lado de las camas de los pacientes, estaba tocando con Mehta en 1991, cuando un cohete fue disparado desde Bagdad. Stern se mantuvo firme y calmó a la gente del auditorio con Sarabande, un solo de Bach. El año pasado, Mehta fue a Sderot, la ciudad más bombardeada del mundo, para tocar por Gilad Shalit. Fue un gesto simple pero poderoso contra los enemigos de la paz.
Barenboim podría haber hecho lo mismo en Gaza. Una visita de solidaridad con las víctimas del terrorismo también habría sido un gesto apropiado para equilibrar el que haya tocado para Hamas. En el Negev hay miles de niños israelíes que tienen discapacidades físicas después de los cohetes. Hay niños que quieren permanecer dentro de los búnkeres, o en las habitaciones de seguridad de sus hogares. Hay niños que ya no se levantan más de la cama. Pero, de nuevo, Barenboim se mantuvo en silencio.
En el pasado, Barenboim recibió muchas críticas por la decisión de tocar en público las obras de Richard Wagner. La prohibición informal sobre la interpretación de la música de Wagner en Israel, es anterior al establecimiento del Estado, se remonta a la famosa noche de 1938 de los disturbios antijudíos en la Alemania nazi, conocida como Kristallnacht. ¿Barenboim permanecerá en silencio, nuevamente, ante otra Kristallnacht en Europa o en Israel?
Giulio Meotti, un periodista de Il Foglio, es el autor del libro Una Nueva Shoá: La Historia no Contada de las Víctimas del Terrorismo de Israel
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4065676,00.html
Traducido para porisrael.org por José Blumenfeld
Cortesía: Santiago Belmonte
Difusión: www.porisrael.org
La masacre de Bashar al-Assad en Siria
Ya hace unos meses que venimos viendo la masacre llevada a cabo por el dictador de Siria Bashar al-Assad contra su propio pueblo, como respuesta a la estúpidamente llamada por el periodismo internacional como la "primavera árabe".
Las muertes ya alcanzan las 2000 personas, y aquí, en la Argentina, no he visto a ninguno de los campeones de los derechos humanos alzar una sola palabra de condena.
Es mas, nuestra querida presidente Cristina Kirchner lo recibió como un héroe, siendo que Assad y su ya difunto padre fueron miles de veces peores que otro dictador, Jorge Rafael Videla.
Tampoco lo escucho a Luis D'Elia, ni a las madres de plaza de mayo, ni a los "artistas" aliados al gobierno de turno, que, defensores de los DDHH, son muy selectivos en sus críticas.
En especial me refiero al cantante y músico Horacio Fontova, quien en el 2009 criticó e insultó fuertemente a Israel (y a todos los israelíes) por la guerra de Gaza de ese año. Ver éste post.
Le escribí recientemente, en mas de una oportunidad, pidiéndole alguna explicación del porque tanto silencio con el tema de Siria.
No se dignó a responderme.
Hoy ha habido un atentado palestino en el sur de Israel, con varios muertos civiles.
La respuesta de Israel no se hizo esperar.
Estoy contando los minutos hasta ver a estos estúpidos "progres" antisemitas, vomitar todo su odio contra Israel, una vez más.
Las muertes ya alcanzan las 2000 personas, y aquí, en la Argentina, no he visto a ninguno de los campeones de los derechos humanos alzar una sola palabra de condena.
Es mas, nuestra querida presidente Cristina Kirchner lo recibió como un héroe, siendo que Assad y su ya difunto padre fueron miles de veces peores que otro dictador, Jorge Rafael Videla.
Tampoco lo escucho a Luis D'Elia, ni a las madres de plaza de mayo, ni a los "artistas" aliados al gobierno de turno, que, defensores de los DDHH, son muy selectivos en sus críticas.
En especial me refiero al cantante y músico Horacio Fontova, quien en el 2009 criticó e insultó fuertemente a Israel (y a todos los israelíes) por la guerra de Gaza de ese año. Ver éste post.
Le escribí recientemente, en mas de una oportunidad, pidiéndole alguna explicación del porque tanto silencio con el tema de Siria.
No se dignó a responderme.
Hoy ha habido un atentado palestino en el sur de Israel, con varios muertos civiles.
La respuesta de Israel no se hizo esperar.
Estoy contando los minutos hasta ver a estos estúpidos "progres" antisemitas, vomitar todo su odio contra Israel, una vez más.
Me recibo de filósofo
Una definición de la wikipedia sobre la filosofía nos dice:
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Creo que la filosofía es preguntar y preguntarse constantemente, cuestionarlo todo, buscar verdades, intentar comprenderlo todo, en la medida de lo posible.
He conocido a través de los medios a un hombre de unos 43 años de edad que ha estudiado filosofía en la universidad, da cursos de filosofía y tiene algún programa de televisión también.
Es una persona judía, que ciertamente ofrece cursos de filosofía en un marco judío también.
No es con ánimo de criticarlo, sino que a partir de lo que estoy a punto de relatar, me he dado cuenta de que yo también puedo ser filósofo.
Esta persona tiene un perfil en Facebook, donde en el campo "Religious views" el escribe: "Con problemas".
Una vez le pregunté que significaba, y no supo explicarme. Esto me hizo dar cuenta de que un "filósofo" de escuela no puede definir a sus 43 años de edad si es judío o no. O al menos definir su judaísmo, o si se siente o no judío.
Yo he logrado definir algunos "asuntos filosóficos" sin haber estudiado filosofía, por lo que me llamo la atención esta persona.
No le critico por esto, quizás algún día lo resuelva, quizás no, pero lo que es evidente es que la carrera universitaria de filosofía no le ha ayudado mucho en este sentido.
He leído su blog, y al igual que otros "eruditos" en filosofía, no pierden oportunidad de dejar pasar una oración sin escribir cosas como: " ... y como dijo Platón ...".
Y no solo Platón; también utilizan a Aristóteles, Sócrates, Kant, Nietzsche o algún otro.
Y esto sí lo estoy criticando.
Yo le llamo pseudo-intelectualidad filosófica y la utilización del lenguaje para ser apenas comprensibles por una minoría, que son sus compañeros de universidad.
Me gusta utilizar, leer y oir lenguaje de alto nivel, es muy placentero y enriquecedor, pero si debo explicar algo sencillo, lo hago en forma sencilla, y no en lenguaje "difícil", como suele utilizar esta pseudo-intelectualidad, para hacerse notar y posicionarse por encima de la media humana.
Los padres de la filosofía girega, Sócrates, Platón y Aristóteles (cada uno fue alumno del que le precede), estudiaban también matemáticas, astronomía, biología, etc, ya que el estudio de Todo era necesario para la comprensión dle mundo.
Hoy en día las ciencias han sido separadas de los estudios filosóficos, por ello considero que la carrera de Filosofía y Letras, deja unos huecos importantes, en lo que a aprendizaje concierne.
No digo que la carrera universitaria de filosofía no sea interesante, al contrario, pero lo que yo digo es que sólo el título no te habilita para ser filósofo.
Por todo lo dicho, hoy decido que me he convertido en filósofo.
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Creo que la filosofía es preguntar y preguntarse constantemente, cuestionarlo todo, buscar verdades, intentar comprenderlo todo, en la medida de lo posible.
He conocido a través de los medios a un hombre de unos 43 años de edad que ha estudiado filosofía en la universidad, da cursos de filosofía y tiene algún programa de televisión también.
Es una persona judía, que ciertamente ofrece cursos de filosofía en un marco judío también.
No es con ánimo de criticarlo, sino que a partir de lo que estoy a punto de relatar, me he dado cuenta de que yo también puedo ser filósofo.
Esta persona tiene un perfil en Facebook, donde en el campo "Religious views" el escribe: "Con problemas".
Una vez le pregunté que significaba, y no supo explicarme. Esto me hizo dar cuenta de que un "filósofo" de escuela no puede definir a sus 43 años de edad si es judío o no. O al menos definir su judaísmo, o si se siente o no judío.
Yo he logrado definir algunos "asuntos filosóficos" sin haber estudiado filosofía, por lo que me llamo la atención esta persona.
No le critico por esto, quizás algún día lo resuelva, quizás no, pero lo que es evidente es que la carrera universitaria de filosofía no le ha ayudado mucho en este sentido.
He leído su blog, y al igual que otros "eruditos" en filosofía, no pierden oportunidad de dejar pasar una oración sin escribir cosas como: " ... y como dijo Platón ...".
Y no solo Platón; también utilizan a Aristóteles, Sócrates, Kant, Nietzsche o algún otro.
Y esto sí lo estoy criticando.
Yo le llamo pseudo-intelectualidad filosófica y la utilización del lenguaje para ser apenas comprensibles por una minoría, que son sus compañeros de universidad.
Me gusta utilizar, leer y oir lenguaje de alto nivel, es muy placentero y enriquecedor, pero si debo explicar algo sencillo, lo hago en forma sencilla, y no en lenguaje "difícil", como suele utilizar esta pseudo-intelectualidad, para hacerse notar y posicionarse por encima de la media humana.
Los padres de la filosofía girega, Sócrates, Platón y Aristóteles (cada uno fue alumno del que le precede), estudiaban también matemáticas, astronomía, biología, etc, ya que el estudio de Todo era necesario para la comprensión dle mundo.
Hoy en día las ciencias han sido separadas de los estudios filosóficos, por ello considero que la carrera de Filosofía y Letras, deja unos huecos importantes, en lo que a aprendizaje concierne.
No digo que la carrera universitaria de filosofía no sea interesante, al contrario, pero lo que yo digo es que sólo el título no te habilita para ser filósofo.
Por todo lo dicho, hoy decido que me he convertido en filósofo.
lunes, 15 de agosto de 2011
miércoles, 27 de julio de 2011
La Ira de Dios y la destrucción de guitarras
Varios músicos de rock han roto o quemado sus instrumentos musicales en escena; y lo han hecho como parte del show, viendo que al público esto le agradaba.
Yo nunca lo habia comprendido y me parecia una total estupidez, además de un gasto innecesario, siendo yo un tipo que no suele romper cosas cuando se enoja ni le pega a las paredes.
Pero un día, hace muchos meses, escuché una canción poderosa (no recuerdo cual) y sentí que el éxtasis que producían esos sonidos justificaban ampliamente el romper las guitarras.
Si escucharon el Dies Irae, en el Requiem de Mozart, dirigido por Bernstein, en un post mio anterior, díganme si no sería buenísimo romper todo justo al final.
Además la "Ira de Dios" lo justificaría.
Sería algo costoso romper todo, cierto, pero se me ocurre que sería un espectáculo genial y único, además de ser el primero en la historia !!!
Yo nunca lo habia comprendido y me parecia una total estupidez, además de un gasto innecesario, siendo yo un tipo que no suele romper cosas cuando se enoja ni le pega a las paredes.
Pero un día, hace muchos meses, escuché una canción poderosa (no recuerdo cual) y sentí que el éxtasis que producían esos sonidos justificaban ampliamente el romper las guitarras.
Si escucharon el Dies Irae, en el Requiem de Mozart, dirigido por Bernstein, en un post mio anterior, díganme si no sería buenísimo romper todo justo al final.
Además la "Ira de Dios" lo justificaría.
Sería algo costoso romper todo, cierto, pero se me ocurre que sería un espectáculo genial y único, además de ser el primero en la historia !!!
martes, 26 de julio de 2011
Mozart Requiem - Dies Irae
La mejor interpretación del Dies Irae que encontré hasta ahora.
Siempre que la escucho me da escalofríos; y mis ojos tienen dos opciones, o se humedecen o lloran.
Siempre.
GRACIAS Mozart y Bernstein !!!
Construyendo alas
Vivir con riesgo es tirarse al precipicio y construirse las alas mientras se está cayendo.
Ray Bradbury.
Ray Bradbury.
Como funciona el mundo
Amigo, the only thing in this world that gives orders is balls. Balls. You got that?
Tony Montana (en la película Scarface).
Tony Montana (en la película Scarface).
La Unesco islamiza a Maimónides
La Unesco islamiza a Maimónides –
Elder of Ziyon & Giulio Meotti
Ynet tiene un artículo muy bueno de Giulio Meotti donde reprueba a la UNESCO por entender que la agencia está participando activamente en la lucha contra Israel, e inclusive en contra de la cultura y la historia judía - sobre todo si los hechos históricos que han acontecido caen en el "lado equivocado" de la una imaginaria línea verde.
Los árabes tienen dificultades a la hora de presentar de manera convincente a Israel como un usurpador de territorios siempre y cuando el mundo crea que hay una enorme relación entre la gente de la Biblia y la Tierra de la Biblia. La UNESCO contribuye en ese sentido al representar la historia judía en el Oriente Medio como nada más que una breve estancia insignificante, una breve estancia llevada a cabo por unos colonizadores arrogantes.
La UNESCO parece negar que el pueblo judío edificara sus raíces en Israel hace más de 4.000 años, o que 1.000 años antes de Cristo, el Rey David hizo de Jerusalén la ciudad judía por excelencia, nunca abandonada por completo, incluso en tiempos de persecución mortal.
La Ciudad de David en Jerusalén, el principal objetivo anti-judío de la furia de la UNESCO, es actualmente la más “caliente” excavación arqueológica mundial, de donde se extraen objetos bíblicos y se hallan antiguos cementerios y sellos reales. Para ello, la UNESCO está utilizando la arqueología para atacar a Israel y presentar a los arqueólogos israelíes como ideólogos nacionalistas.
En los últimos años, la UNESCO ha estrechado su colaboración con la ISESCO, el organismo cultural de la Organización de la Conferencia Islámica. Según la propaganda de la ISESCO, la historia bíblica y los templos judíos son únicamente ficción, siendo realmente esos alegados “monumentos judíos tesoros islámicos robados por los sionistas e israelíes”, y los trabajos arqueológicos israelíes unos actos criminales contra los musulmanes.
La ideología que desliza la UNESCO describe a los judíos como nada más que unos invasores y colonizadores, mientras que los musulmanes que invadieron el país y lo devastaron en el siglo VII son, por algún salto inexplicable en el tiempo, los auténticos descendientes de los llamados "indígenas cananeos". En el 2010, la UNESCO decidió que la Tumba de Raquel y la Cueva de los Patriarcas de Hebrón eran realmente "mezquitas". Los países occidentales no formularon ninguna protesta ante esta conversión. La UNESCO nunca mencionó que además de la famosa Tumba de los Patriarcas bíblicos, Hebrón también contiene la tumba del primer juez (Otniel Ben Kenaz), la tumba de los generales y confidentes de Saúl y David, además de las tumbas de Ruth y Jesse, la abuela y padre de David, respectivamente.
Tampoco hay ninguna palabra por parte de la UNESCO sobre el hecho de que la tumba de Raquel sea unánimemente venerada como la tumba de una de las grandes mujeres de la Biblia, la esposa de Jacob, y una madre judía bendecida. Durante la segunda Intifada, la UNESCO condenó a Israel por la destrucción y los daños causados al patrimonio cultural situado en los territorios palestinos "como un crimen contra el patrimonio cultural común de la humanidad". Sin embargo, esa misma UNESCO se mantuvo en silencio cuando una turba de palestinos destruyó la tumba de José, un importante santuario religioso judío, y construyó una mezquita en dicho lugar. Ya en los comienzos de la Segunda Intifada, los terroristas palestinos atacaron la tumba de Raquel, y durante 41 días se les impidió a los judíos visitar el recinto. La UNESCO nunca condenó estos hechos.
Recientemente, decenas de tumbas del cementerio del Monte de los Olivos en Jerusalén fueron objeto de actos de vandalismo, el último de una serie de ataques al cementerio más antiguo del judaísmo, donde los judíos han sido enterrados desde los tiempos bíblicos. Una vez más, la UNESCO permaneció muda.
Pero esta parte del artículo me impresionó aún más:
En una nota final de un reciente informe de la UNESCO sobre la ciencia, el médico y teólogo judío Maimónides es clasificado y considerado como un “musulmán” llamado Moussa ben Maimoun. Por lo tanto, Rambam – acrónimo del rabino Moshe Ben Maimon - se ha visto obligado a "convertirse" al Islam por mediación de los historiadores revisionistas de la ONU. Durante la Edad Media, la Inquisición francesa confiscó y quemó los libros de Maimónides. Hoy en día, y desde los elegantes bulevares parisinos, los nuevos inquisidores de la UNESCO están siguiendo la misma terrible solución de representar la historia y la Tierra Santa como "Judenrein".
Le pregunté a Meotti por ese documento de la UNESCO donde se califica a Maimónides (Rambam) de sabio musulmán, y después de una breve búsqueda lo encontró. Procede de una versión francesa de un informe de la UNESCO de diciembre 2010 y con relación a la ciencia en el mundo árabe. El documento aparece como redactado por Adnan Badran:
Una vez que Toledo fue recuperada a los moros por los cruzados en 1085, los sabios y eruditos europeos afluyeron allí para traducir los antiguos textos clásicos del griego (que Europa ya había olvidado) al árabe y hebreo, y después al latín, contribuyendo de esa manera a la primera parte de la Edad Media europea (1100-1543). Los nombres de algunos de esos sabios europeos aparecen en la literatura científica al lado de un gran número de eruditos y sabios musulmanes, entre los cuales Ibn Rushd (Averroes), Moussa ibn Maimoun (Maimónides), Tousi e Ibn Nafis.
Esta “islamización” de Maimónides contrasta ampliamente con la forma de trabajar de la UNESCO. En 1986, se organizó una mesa redonda para celebrar el 850 aniversario del nacimiento de Maimónides, dedicándole ese mismo año, junto a Averrores, un número especial de su revista cultural en la cual se destacaban sus raíces judías. En ese número especial se menciona que era conocido como Rambam y su nombre aparece como Moisés ben Maimun.
Esto parece que comenzó a cambiar a medida que la UNESCO comenzaba a restar importancia a su judaísmo. En su descripción de Córdoba, por ejemplo, se refieren a él como "Musa-ibn-Maymun". Y ahora parece haberse dado el último paso, ya es musulmán.
Este no es el habitual antisionismo que nos toca esperar de la ONU. Este es un cuadro persistente de la negación de la historia y la cultura judía. En otras palabras, estos hechos ratifican el alegado antisemitismo de la ONU.
Elder Of Ziyon
http://elderofziyon.blogspot.com/2011/07/unescos-islamicization-of-maimonides.html
Traducción de http://www.safed-tzfat.blogspot.com/
Difusión: http://www.porisrael.org/
Elder of Ziyon & Giulio Meotti
Ynet tiene un artículo muy bueno de Giulio Meotti donde reprueba a la UNESCO por entender que la agencia está participando activamente en la lucha contra Israel, e inclusive en contra de la cultura y la historia judía - sobre todo si los hechos históricos que han acontecido caen en el "lado equivocado" de la una imaginaria línea verde.
Los árabes tienen dificultades a la hora de presentar de manera convincente a Israel como un usurpador de territorios siempre y cuando el mundo crea que hay una enorme relación entre la gente de la Biblia y la Tierra de la Biblia. La UNESCO contribuye en ese sentido al representar la historia judía en el Oriente Medio como nada más que una breve estancia insignificante, una breve estancia llevada a cabo por unos colonizadores arrogantes.
La UNESCO parece negar que el pueblo judío edificara sus raíces en Israel hace más de 4.000 años, o que 1.000 años antes de Cristo, el Rey David hizo de Jerusalén la ciudad judía por excelencia, nunca abandonada por completo, incluso en tiempos de persecución mortal.
La Ciudad de David en Jerusalén, el principal objetivo anti-judío de la furia de la UNESCO, es actualmente la más “caliente” excavación arqueológica mundial, de donde se extraen objetos bíblicos y se hallan antiguos cementerios y sellos reales. Para ello, la UNESCO está utilizando la arqueología para atacar a Israel y presentar a los arqueólogos israelíes como ideólogos nacionalistas.
En los últimos años, la UNESCO ha estrechado su colaboración con la ISESCO, el organismo cultural de la Organización de la Conferencia Islámica. Según la propaganda de la ISESCO, la historia bíblica y los templos judíos son únicamente ficción, siendo realmente esos alegados “monumentos judíos tesoros islámicos robados por los sionistas e israelíes”, y los trabajos arqueológicos israelíes unos actos criminales contra los musulmanes.
La ideología que desliza la UNESCO describe a los judíos como nada más que unos invasores y colonizadores, mientras que los musulmanes que invadieron el país y lo devastaron en el siglo VII son, por algún salto inexplicable en el tiempo, los auténticos descendientes de los llamados "indígenas cananeos". En el 2010, la UNESCO decidió que la Tumba de Raquel y la Cueva de los Patriarcas de Hebrón eran realmente "mezquitas". Los países occidentales no formularon ninguna protesta ante esta conversión. La UNESCO nunca mencionó que además de la famosa Tumba de los Patriarcas bíblicos, Hebrón también contiene la tumba del primer juez (Otniel Ben Kenaz), la tumba de los generales y confidentes de Saúl y David, además de las tumbas de Ruth y Jesse, la abuela y padre de David, respectivamente.
Tampoco hay ninguna palabra por parte de la UNESCO sobre el hecho de que la tumba de Raquel sea unánimemente venerada como la tumba de una de las grandes mujeres de la Biblia, la esposa de Jacob, y una madre judía bendecida. Durante la segunda Intifada, la UNESCO condenó a Israel por la destrucción y los daños causados al patrimonio cultural situado en los territorios palestinos "como un crimen contra el patrimonio cultural común de la humanidad". Sin embargo, esa misma UNESCO se mantuvo en silencio cuando una turba de palestinos destruyó la tumba de José, un importante santuario religioso judío, y construyó una mezquita en dicho lugar. Ya en los comienzos de la Segunda Intifada, los terroristas palestinos atacaron la tumba de Raquel, y durante 41 días se les impidió a los judíos visitar el recinto. La UNESCO nunca condenó estos hechos.
Recientemente, decenas de tumbas del cementerio del Monte de los Olivos en Jerusalén fueron objeto de actos de vandalismo, el último de una serie de ataques al cementerio más antiguo del judaísmo, donde los judíos han sido enterrados desde los tiempos bíblicos. Una vez más, la UNESCO permaneció muda.
Pero esta parte del artículo me impresionó aún más:
En una nota final de un reciente informe de la UNESCO sobre la ciencia, el médico y teólogo judío Maimónides es clasificado y considerado como un “musulmán” llamado Moussa ben Maimoun. Por lo tanto, Rambam – acrónimo del rabino Moshe Ben Maimon - se ha visto obligado a "convertirse" al Islam por mediación de los historiadores revisionistas de la ONU. Durante la Edad Media, la Inquisición francesa confiscó y quemó los libros de Maimónides. Hoy en día, y desde los elegantes bulevares parisinos, los nuevos inquisidores de la UNESCO están siguiendo la misma terrible solución de representar la historia y la Tierra Santa como "Judenrein".
Le pregunté a Meotti por ese documento de la UNESCO donde se califica a Maimónides (Rambam) de sabio musulmán, y después de una breve búsqueda lo encontró. Procede de una versión francesa de un informe de la UNESCO de diciembre 2010 y con relación a la ciencia en el mundo árabe. El documento aparece como redactado por Adnan Badran:
Una vez que Toledo fue recuperada a los moros por los cruzados en 1085, los sabios y eruditos europeos afluyeron allí para traducir los antiguos textos clásicos del griego (que Europa ya había olvidado) al árabe y hebreo, y después al latín, contribuyendo de esa manera a la primera parte de la Edad Media europea (1100-1543). Los nombres de algunos de esos sabios europeos aparecen en la literatura científica al lado de un gran número de eruditos y sabios musulmanes, entre los cuales Ibn Rushd (Averroes), Moussa ibn Maimoun (Maimónides), Tousi e Ibn Nafis.
Esta “islamización” de Maimónides contrasta ampliamente con la forma de trabajar de la UNESCO. En 1986, se organizó una mesa redonda para celebrar el 850 aniversario del nacimiento de Maimónides, dedicándole ese mismo año, junto a Averrores, un número especial de su revista cultural en la cual se destacaban sus raíces judías. En ese número especial se menciona que era conocido como Rambam y su nombre aparece como Moisés ben Maimun.
Esto parece que comenzó a cambiar a medida que la UNESCO comenzaba a restar importancia a su judaísmo. En su descripción de Córdoba, por ejemplo, se refieren a él como "Musa-ibn-Maymun". Y ahora parece haberse dado el último paso, ya es musulmán.
Este no es el habitual antisionismo que nos toca esperar de la ONU. Este es un cuadro persistente de la negación de la historia y la cultura judía. En otras palabras, estos hechos ratifican el alegado antisemitismo de la ONU.
Elder Of Ziyon
http://elderofziyon.blogspot.com/2011/07/unescos-islamicization-of-maimonides.html
Traducción de http://www.safed-tzfat.blogspot.com/
Difusión: http://www.porisrael.org/
martes, 19 de julio de 2011
sábado, 16 de julio de 2011
viernes, 3 de junio de 2011
Jerusalem, entre los derechos y los errores
Jerusalem, entre los derechos y los errores
Ana Jerozolimski
Jerusalem celebró ayer su día. De acuerdo al calendario hebreo, se festejaron este miércoles 44 años desde la reunificación de la capital de Israel, desde aquel 7 de junio de 1967 en el que los paracaidistas lograron irrumpir a la Ciudad Vieja por la Puerta de los Leones, se acercaron llorando al Muro de los Lamentos y cantaron el “Hatikva”- la esperanza- el himno nacional de Israel.
Hoy en día, cuando el tema de Jerusalem es presentado como uno de los principales escollos en el camino hacia la paz, cuando la comunidad internacional toda parece aceptar como verdad caída del cielo que Jerusalem debe ser dividida como si lo más normal fuera que en la parte oriental funcionara la capital de un Estado palestino independiente, nos parece esencial recordar un poco la historia.
Y no hablamos sólo de los derechos milenarios, de Jerusalem como ciudad del Rey David, del Templo Sagrado de Salomón y la ciudad de la peregrinación..Sobran las pruebas arqueológicas y las históricas del vínculo de generaciones entre el pueblo judío y Jerusalem.
Sólo el pueblo judío la convirtió en capital. Sólo el pueblo judío la vio como corazón y centro neurálgico, no como provincia alejada.
No consideramos a los árabes de Jerusalem extraños en la ciudad ni restamos importancia a las mezquitas Domo de la Roca y Al Aqsa construidas en Jerusalem…Pero no podemos dejar de recordar que llegaron a ella siglos después de que la ciudad fue capital del Reino de David…y que los santuarios fueron erigidos sobre las ruinas del Templo Sagrado…Por algo los propios árabes, durante mucho tiempo, llamaban a Jerusalem “Beit el Makdas”, la casa del Templo….
¿Suena a juego de niños, a quién llegó primero? Lamentablemente, a veces esta maniobra desagradable le es impuesta a Israel, cuando del otro lado hay quienes alegan que el vínculo entre los judíos y Jerusalem es un invento y las pruebas arqueológicas, una imaginación. Ya hemos escrito al respecto repetidamente en otras ocasiones.
Pero saltemos hacia adelante, acerquémonos mucho más a nuestro tiempo…y volvamos a la resolución 181 de las Naciones Unidas (que tan a menudo surge como foro al que se alega que Israel no acata) que fue adoptada el 29 de noviembre de 1947, recomendando la partición de Palestina “en un Estado judío y otro árabe”. Perdón por repetirlo por enésima vez…pero esa resolución fue aceptada por el liderazgo sionista y rechazada por los árabes, que la desafiaron lanzándose a la guerra.
Pues bien, esa resolución incluía un párrafo importante: Jerusalem sería un “corpus separatum” bajo control internacional, hasta que en un plebiscito, una década más tarde, su población decidiera su destino, de qué lado quería estar. Nuevamente…unos aceptaron…y otros rechazaron. Y cuando el liderazgo sionista aceptó, no era porque no le importara Jerusalem, sino porque necesitaba el Estado y su opción no era el todo o nada.
¿Dónde está el control internacional pues?-se preguntarán algunos.
Quedó enterrado bajo los escombros de la guerra lanzada por los árabes apenas se declaró la independencia de Israel. En los combates, que no fue Israel quien comenzó, Jerusalem quedó dividida entre las dos partes. La línea no existía antes. La mención de Jerusalem oriental, que nosotros mismos usamos a menudo porque la referencia es clara, a la zona que se halla más allá de las líneas del 67, en realidad requiere explicación: no era una línea que existía antes, sino que fue determinada por el fin de los combates entre Israel y la Legión Jordana.
No había antes una Jerusalem palestina en la parte oriental y una israelí del lado occidental...era toda una ciudad que quedó dividida por la guerra. Y cuando los árabes la tuvieron, no la convirtieron en capital.
La línea divisoria del 67 fue símbolo de veda, de prohibición absoluta a los judíos: hasta que la ciudad fue liberada en junio del 67, ningún judío podía pasar al otro lado y llegar a su santuario más sagrado, el Muro de los Lamentos. Habrá quienes digan…bueno, era una línea de armisticio, había habido guerra..no es que ahora habrá libre pasaje….Pero el problema es que la política hostil no se limitó a no permitir el acceso de los judíos al Muro de los Lamentos, sino que se tradujo también en una total falta de respeto a las 57 sinagogas que se hallaban en el barrio judío de la Ciudad Vieja, del que echaron a todos los habitantes. No quedó ni una en pie. Lápidas del cementerio de los Olivos fueron utilizadas como letrinas y piedras de pavimentación en las calles..
Aunque más no sea por eso, Israel tiene derecho a celebrar el Día de Jerusalem. Más allá de lo que suceda en el marco de acuerdos futuros, que deben necesariamente-a nuestro criterio-incluir la posibilidad de que barrios de población árabe en la ciudad estén bajo control árabe (lugares como Shuafat nada tienen que ver con la historia judía), Israel tiene motivos para celebrar la liberación.
El 7 de junio de 1967, en la explanada del Muro de los Lamentos, el entonces Ministro de Defensa Moshe Dayan, declaró: “Esta mañana, las Fuerzas de Defensa de Israel liberaron Jerusalem. Hemos unificado a Jerusalem, la capital dividida de Israel. Hemos retornado al más sagrado de nuestros santuarios, para no abandonarlo nuevamente jamás. A nuestros vecinos árabes, extendemos también en este momento-y con énfasis, a esta hora- nuestra mano, en señal de paz. A nuestros ciudadanos cristianos y musulmanes, prometemos solemnemente plenos derechos religiosos y libertad de culto”.
La promesa ha sido cumplida. Claro que hay limitaciones por razones de seguridad, como ser el acceso a las mezquitas a jóvenes hasta determinada edad, en épocas de tensión. El lugar ha sido foco de choques violentos y la intención es tratar de minimizarlos.
Pero aún en medio de problemas puntuales y sin olvidar ni por un momento que cuando Israel cierra los territorios y no permite libre entrada de palestinos a Jerusalem, se está socavando el derecho de quienes lo deseen de orar en la ciudad, no hay punto de comparación entre la situación bajo gobiernos de Israel y la anterior a la liberación del 67. Hasta musulmanes de otras latitudes han llegado a Jerusalem a orar..y bien saben los cristianos cuanto se ha respetado sus santuarios desde que Jerusalem es la capital unificada de Israel.
Esto no quita que haya que pensar en forma realista en el futuro…intentando hallar una fórmula que permita mantener todo esto, sin dejar dentro de las fronteras de la capital israelí, a barrios árabes cuya población es lógico que esté del otro lado.
Es importante recordar que ya ha habido jefes de gobierno israelíes que propusieron, de hecho, la división de Jerusalem, de modo que los barrios árabes pasen a control palestino en el marco de un futuro acuerdo de paz. Ehud Barak y Ehud Olmert lo ofrecieron a Yasser Arafat y Mahmud Abbas respectivamente. Es bueno tenerlo presente cuando hay quienes dan a entender que la falta de paz y solución en la zona se debe a que Netanyahu rige hoy los destinos de Israel.
Difusión: www.porisrael.org
Ana Jerozolimski
Jerusalem celebró ayer su día. De acuerdo al calendario hebreo, se festejaron este miércoles 44 años desde la reunificación de la capital de Israel, desde aquel 7 de junio de 1967 en el que los paracaidistas lograron irrumpir a la Ciudad Vieja por la Puerta de los Leones, se acercaron llorando al Muro de los Lamentos y cantaron el “Hatikva”- la esperanza- el himno nacional de Israel.
Hoy en día, cuando el tema de Jerusalem es presentado como uno de los principales escollos en el camino hacia la paz, cuando la comunidad internacional toda parece aceptar como verdad caída del cielo que Jerusalem debe ser dividida como si lo más normal fuera que en la parte oriental funcionara la capital de un Estado palestino independiente, nos parece esencial recordar un poco la historia.
Y no hablamos sólo de los derechos milenarios, de Jerusalem como ciudad del Rey David, del Templo Sagrado de Salomón y la ciudad de la peregrinación..Sobran las pruebas arqueológicas y las históricas del vínculo de generaciones entre el pueblo judío y Jerusalem.
Sólo el pueblo judío la convirtió en capital. Sólo el pueblo judío la vio como corazón y centro neurálgico, no como provincia alejada.
No consideramos a los árabes de Jerusalem extraños en la ciudad ni restamos importancia a las mezquitas Domo de la Roca y Al Aqsa construidas en Jerusalem…Pero no podemos dejar de recordar que llegaron a ella siglos después de que la ciudad fue capital del Reino de David…y que los santuarios fueron erigidos sobre las ruinas del Templo Sagrado…Por algo los propios árabes, durante mucho tiempo, llamaban a Jerusalem “Beit el Makdas”, la casa del Templo….
¿Suena a juego de niños, a quién llegó primero? Lamentablemente, a veces esta maniobra desagradable le es impuesta a Israel, cuando del otro lado hay quienes alegan que el vínculo entre los judíos y Jerusalem es un invento y las pruebas arqueológicas, una imaginación. Ya hemos escrito al respecto repetidamente en otras ocasiones.
Pero saltemos hacia adelante, acerquémonos mucho más a nuestro tiempo…y volvamos a la resolución 181 de las Naciones Unidas (que tan a menudo surge como foro al que se alega que Israel no acata) que fue adoptada el 29 de noviembre de 1947, recomendando la partición de Palestina “en un Estado judío y otro árabe”. Perdón por repetirlo por enésima vez…pero esa resolución fue aceptada por el liderazgo sionista y rechazada por los árabes, que la desafiaron lanzándose a la guerra.
Pues bien, esa resolución incluía un párrafo importante: Jerusalem sería un “corpus separatum” bajo control internacional, hasta que en un plebiscito, una década más tarde, su población decidiera su destino, de qué lado quería estar. Nuevamente…unos aceptaron…y otros rechazaron. Y cuando el liderazgo sionista aceptó, no era porque no le importara Jerusalem, sino porque necesitaba el Estado y su opción no era el todo o nada.
¿Dónde está el control internacional pues?-se preguntarán algunos.
Quedó enterrado bajo los escombros de la guerra lanzada por los árabes apenas se declaró la independencia de Israel. En los combates, que no fue Israel quien comenzó, Jerusalem quedó dividida entre las dos partes. La línea no existía antes. La mención de Jerusalem oriental, que nosotros mismos usamos a menudo porque la referencia es clara, a la zona que se halla más allá de las líneas del 67, en realidad requiere explicación: no era una línea que existía antes, sino que fue determinada por el fin de los combates entre Israel y la Legión Jordana.
No había antes una Jerusalem palestina en la parte oriental y una israelí del lado occidental...era toda una ciudad que quedó dividida por la guerra. Y cuando los árabes la tuvieron, no la convirtieron en capital.
La línea divisoria del 67 fue símbolo de veda, de prohibición absoluta a los judíos: hasta que la ciudad fue liberada en junio del 67, ningún judío podía pasar al otro lado y llegar a su santuario más sagrado, el Muro de los Lamentos. Habrá quienes digan…bueno, era una línea de armisticio, había habido guerra..no es que ahora habrá libre pasaje….Pero el problema es que la política hostil no se limitó a no permitir el acceso de los judíos al Muro de los Lamentos, sino que se tradujo también en una total falta de respeto a las 57 sinagogas que se hallaban en el barrio judío de la Ciudad Vieja, del que echaron a todos los habitantes. No quedó ni una en pie. Lápidas del cementerio de los Olivos fueron utilizadas como letrinas y piedras de pavimentación en las calles..
Aunque más no sea por eso, Israel tiene derecho a celebrar el Día de Jerusalem. Más allá de lo que suceda en el marco de acuerdos futuros, que deben necesariamente-a nuestro criterio-incluir la posibilidad de que barrios de población árabe en la ciudad estén bajo control árabe (lugares como Shuafat nada tienen que ver con la historia judía), Israel tiene motivos para celebrar la liberación.
El 7 de junio de 1967, en la explanada del Muro de los Lamentos, el entonces Ministro de Defensa Moshe Dayan, declaró: “Esta mañana, las Fuerzas de Defensa de Israel liberaron Jerusalem. Hemos unificado a Jerusalem, la capital dividida de Israel. Hemos retornado al más sagrado de nuestros santuarios, para no abandonarlo nuevamente jamás. A nuestros vecinos árabes, extendemos también en este momento-y con énfasis, a esta hora- nuestra mano, en señal de paz. A nuestros ciudadanos cristianos y musulmanes, prometemos solemnemente plenos derechos religiosos y libertad de culto”.
La promesa ha sido cumplida. Claro que hay limitaciones por razones de seguridad, como ser el acceso a las mezquitas a jóvenes hasta determinada edad, en épocas de tensión. El lugar ha sido foco de choques violentos y la intención es tratar de minimizarlos.
Pero aún en medio de problemas puntuales y sin olvidar ni por un momento que cuando Israel cierra los territorios y no permite libre entrada de palestinos a Jerusalem, se está socavando el derecho de quienes lo deseen de orar en la ciudad, no hay punto de comparación entre la situación bajo gobiernos de Israel y la anterior a la liberación del 67. Hasta musulmanes de otras latitudes han llegado a Jerusalem a orar..y bien saben los cristianos cuanto se ha respetado sus santuarios desde que Jerusalem es la capital unificada de Israel.
Esto no quita que haya que pensar en forma realista en el futuro…intentando hallar una fórmula que permita mantener todo esto, sin dejar dentro de las fronteras de la capital israelí, a barrios árabes cuya población es lógico que esté del otro lado.
Es importante recordar que ya ha habido jefes de gobierno israelíes que propusieron, de hecho, la división de Jerusalem, de modo que los barrios árabes pasen a control palestino en el marco de un futuro acuerdo de paz. Ehud Barak y Ehud Olmert lo ofrecieron a Yasser Arafat y Mahmud Abbas respectivamente. Es bueno tenerlo presente cuando hay quienes dan a entender que la falta de paz y solución en la zona se debe a que Netanyahu rige hoy los destinos de Israel.
Difusión: www.porisrael.org
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